“你倒是令我觉得可笑，女士，你与你背后的那位教唆我的部下极力促成这样的结果。今日，你倒是自己上门，将原本的意图收回。你觉得魔法部是什么娃娃屋里的过家家游戏吗？”
我盯着他变得不安的脸，觉得十分有趣。福吉在此向我发出诘问，显然早已将我背后的里德尔当成他的靠山。因此，他才有底气与邓布利多一站。
当然，这种底气也源于他对自身地位的自信。他对我发问，显然是将我摆在一个至少是平等的位置。不过，按照我的估计，他应当认为自己的地位要高于我。
福吉之所以还能在我面前收敛他的傲慢，不过是还未掌握与里德尔直接对话的权力。我可以相信，只要他能够做到与里德尔面对面，这个小人绝对会想尽办法将我踩在脚底下。
这一点他们都是一样的——与乌姆里奇一样。
福吉与魔法部就是一个四处留情的娼/妇，只要出得起价钱，谁都可以带着它走进交际圈。
他像是抓到我的把柄，狡猾地笑起来：“这是你的想法，还是那位的想法？”
“我即是他。”我说。
“如果您执意从道德出发，审判一位完美无缺之人。那么十分遗憾，我将会站在陪审席上，为您投出反对的一票。”
“你可以试试。”部长先生说。
“当然，我们可以试试。”
“就为了你的‘圣人’？”
“为了我们的未来。”
他嗤笑一声。
这怎么不是为了我们的未来呢？魔法部与邓布利多，我与福吉，任何人际关系中总要有一个主宰者，即使是寄生虫也是一样。
宿主的大脑始终掌控身体，寄生虫只能做一个无法决定自己命运的去向的可怜之人，那岂不是太可悲了。为什么不侵入他的大脑，狠狠教训一下，让那个家伙明白谁才是真正决定这具身躯的“主人”？
说来也是充满遗憾，但是生活就是这样。我们与外部的敌人斗争，因此内部彼此成为朋友。当我们内部开始斗争的时候，只有我们自身才是朋友。
生活是游戏，政治也是游戏，生活是一场缩小的政治活动。我们只能从己身出发，在绝对利己中，衡量我们一切友谊。
“为了邓布利多。”我说。
“为了那位。”他说。
部长这只蜜蜂挺起他大大的肚子，急切地向我表态。在这一刻，我们即是朋友，也是敌人。但是，也是同样的时刻，我们两个都在妄想着，将邓布利多推进巨石滚落的道路中。
这时，我们便轻而易举地想起耶稣，他待在十字架上大声说出的话语：
“诸位，原谅他，因为他知道自己做了什么。”
--------------------
这章卡了两天，只能说写到这里，大纲里的权力交织和站队问题已经乱到顶峰了。
这里，实际上的结盟是不存在的，因为团体与团体之间，个人与个人之间都有利益冲突。我这里的设想是最悲观的，也就是每个个体都是利己的。所以，敌人是存在的，朋友也是存在的，甚至敌人与朋友这两个身份可以在同一个人身上共同存在。
福吉并没有投里德尔，他只是习惯地出卖自己。汲汲经营之徒都擅长这个。
申辩（上）
============================
教堂里的人络绎不绝，忧伤懊悔的罪人排成长龙，队伍像工厂的流水线一样此消彼长，他们在中殿绕了两匝，聆听告解的神父一刻不停地工作，有时会因为疲倦而走神，有时又突然被讲述中的丑恶所惊醒，最后，总是走过场般的代祷悔罪。不知多少句“我们的天父”，多少句“万福玛利亚”，然后匆匆完成赦免。
不过，某些神父待在难闻、阴暗的告解室纯属强打精神。上帝知道他们是费了多大力气。因为，就在当天早晨，他们收到那份手抄的稿件。在下午三点，坐在早就安排好的席位上。
从来都不存在的神父与从来都存在的神父，因为一场告解而诞生的运动矛盾地在每个人的心底工作，因为信仰而疲倦地聆听忏悔。
出路不是出路，不是出路的出路。棕榈树暴露在阳光下，混合着皮革与汗水，奇妙地产生玫瑰的气味。
那些来自物质世界的凡夫挤在一起，会魔法的、不会魔法的，如同尾羽长一些或者短一些的鸽子，一起在闷热的夏季淌着汗水。
我拄着拐杖坐在陪审团的席位上，旁边坐着的是一位不认识的先生。我不认识他，但是他大约是认得我，也认可我。这位像苍蝇般嗡嗡作响，挑/逗我的神经。以至于我在离开那里的时候，他仍试图跟上来，诉说他刚刚构建的友谊。
法官敲击那只精巧的锤子，陪审团的几位大人高高坐着，书记员忠实记录他们的说辞。
这场被告缺席的会议荒谬开展。
“由于邓布利多先生无法到达会场，将由——”
念诵稿
好版主